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手掌心 乾隆御医黄元御:无论宇宙如何变化

懂点《易经》的人都知道,“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定阴阳”。其实中医也有类似的理论,中医里的太极其实就是“气”,两仪就是“阴阳”,四象就是“水火金木”,八卦就是“表里寒热虚实阴阳”。而这些变化的总纲,其实无外乎“阴阳”二字。而对“阴阳”二字的理解,早在《黄帝内经》中就有高屋建瓴的认知,比如说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。

乾隆御医黄元御:无论宇宙如何变化,却逃不出这两个字的手掌心

历代医家对阴阳学说极其重视,这是因为阴阳学说具有朴素的唯物辩证法,具有很强的推演能力,而乾隆御医黄元御对阴阳学说也有深刻的认识,他认为“阴阳未判,一气混茫”,这也就是世界最初的本源,在阴阳没有细分的时候,世界是一片混沌,由于气含阴阳,气有清浊,清者生浮,浊者沉降,升降浮沉,阴阳异位,于是就变生两仪。不过黄氏认为,在这气的清浊之间,却是一种叫做“中气”的东西来作为升降浮沉的枢纽的,而中气最后演变成了“土”,而土的作用极其强大,于是便有了“土里生万物”的说法。

黄氏指出,当宇宙还是一个混沌的时候,还没有天地,充斥在宇宙中的是一团混杂的气。这团气就是太极,是宇宙间正在酝酿着具有动态的气体,正在朝着两极分化,这个分化的过程中,产生了阴阳,这些属于清轻的气属于阳,而那些重浊的气则属于阴,清轻的气具有向上浮动的特点,重浊的气则有下沉的特性,这边是大自然的特点。向上升腾的,属于阳,向下沉降的属于阴,阴和阳不在同一个位置上,而是在相对的位置上,这样就出现了两仪。在清轻的气和重浊的气之间,就是中气,这中气变成了阴阳升降的枢纽,我们称之为土。

乾隆御医黄元御:无论宇宙如何变化,却逃不出这两个字的手掌心

天地成,阴阳分,土气这个枢纽开始跟随者宇宙运动,从而化生出了五行。清轻的气开始左旋,上升而化为火;重浊的气右旋,下降而成水。化为火,就产生了热;化为水,就产生了寒。在左旋的过程中,由于力度不够,没有达到化成火的程度,便化成了木。木的气属于温性的,具有上升的特性,木气不断的升发,温热之性渐渐加重,便成了火。在右旋的过程中,由于力度不够,没有达到化成水的程度,便化成了金。金的气属于寒凉的,具有下降的特性,金气不断的下降,寒凉之性日积月累,便成了水。

水、火、金、木,我们称之为“四象”。四象其实就是阴阳的升降,而阴阳就是中气的浮沉。分开来说,便叫四象,总的来说,就是阴阳。再分开来说,四象就是阴阳的变化而成,总而言之,阴阳又只是中气变化的结果。

乾隆御医黄元御:无论宇宙如何变化,却逃不出这两个字的手掌心

四象像轮子一样滚动,一个周期就是一年。在前半年,主要是阳气升腾发越,在后半年,主要是阴气的秘藏沉降。阳气在上半年的升腾如果只到一半的阶段,就是春季,如果全升,就是夏天;阴气在下半年的沉降如果只到一半的阶段,就是秋季,如果全降,则是冬季。春季万物生长,夏季万物繁茂,就犹如木火之气一般,所以春季温暖而夏季炎热。秋天万物收获,冬季万物蛰藏,这就犹如金水之气一样,所以秋季凉爽而冬季寒冷。土为中气,没有专门的位置,只能寄托在四象的末月,且只有十八日,按照五运对应五季的时候,土就在六月之间。土与四象相合,就成了五行。

按照黄元御的理论,也就是说无论宇宙如何变化,都逃不开“阴阳”两个字的手掌心。这也充分说明了“阴阳”学说对于中医的重要性。

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